|

王教授一開講便單刀直言「俠」是明代士人文化的重要內涵之一。他以「士人」為對象，暢談在科舉極端盛行的明朝社會裡，作為知識份子的「士人」階層普遍具有兩大人生追求：一是參加「科舉」；其次便是追求軍事上的表現，亦即展現「武功」，其中就包括「武學」、「武術」及「武藝」。而明中期以來有關兵法武術的講求，大體有兩種屬性與趨向：一則歸於現實層面，屬經世脈絡下，具有實用性的「武學」，藉此以在現實社會中建立「武功」；一則逸脫於現實，屬雜藝技術之類，具有逸樂性的「武藝」，文人藉此以營造一超越現實「武俠」世界。在明代社會文化的發展過程中，這兩種武術文化同時發展，而有不同取向：「武功」屬性與明末清初之實學相合流，屬其中之重要內容，而有「武學」之講究，以至出現以此為重要特色之顏李學派。「武藝」屬性則與文人文化合流，屬其中獨具特色之一環，而有「武俠」類型士人之出現，此類人物活躍於晚明社會，以至成為別具特色之社會文化景象。明後期士人在動亂時代的刺激下，自士大夫階層以至於士人，自中央官僚，以至於地方士紳，都被捲入追求武力的風潮之中。在此風潮下，武力之講求有其現實性，但卻又非止於現實性的發展。除了藉武學之講究以保鄉衛國，或建立功業外；亦多有士人藉諸武藝以張揚個人不凡志向，建構超越現實的人生想像，或者，藉武藝以展開異類交游，在城市中展開俠游活動。如此，晚明習武風尚與異類交游形成一種獨特的武學／武藝文化，此種武學（藝）文化的發展，一方面時代趨勢的反映，一方面也是社會生活與文化發展、演化的過程。透過這個過程的探究，一則可以探知明代社會脈動，理解時代下的心態，同時，藉此亦可對明清社會文化的內在意涵與演進脈絡有更深刻的掌握。

感謝 國家圖書館 授權上架