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東漢末年出現〈悲憤詩〉與〈孔雀東南飛〉等長篇敘事詩的傑作，這些敘事詩作者常站在女性的角度，反映當時的社會環境。魏晉南北朝民歌延續此一視角，北方敘事詩即出現膾炙人口的〈木蘭辭〉，而在魏晉敘事歌謠中有一篇〈秦女休行〉，文中的女休，為父報仇，手刃讎敵，這樣的行為，在樂府民歌中被當作俠女般的歌頌，魏曹植〈精微篇〉曾頌揚女休，同時期的左延年有〈秦女休行〉，晉傅玄亦有同題〈秦女休行〉，到唐代李白也有〈秦女休行〉的詩作。近代學界曾有幾篇重要論文討論此題，本次演講即放在文學史脈絡，探討此一敘述詩的故事。 陳昌明教授從歷史的脈絡，敘述〈秦女休行〉的故事，女性的堅韌特性。〈秦女休行〉不是單一的故事，後漢書申屠蟠傳記載緱氏女玉為父報仇的故事；《列女傳》龐淯母亦載有復仇事蹟；左延年〈秦女休行〉詩的主角是秦女休，而傅玄〈秦女休行〉詩的主角是龐烈婦，詩題同，而主角異，均以女性復仇為主軸，展現女子克服先天體能限制，跨越女性角色規範，展現抗暴的決心毅力的可貴，在題材上蘊含了後世女性復仇文學發展演變的諸多因素，流傳越久，枝葉添加越多，描寫的越細碎。陳教授亦對學界的配對關係、秦女休的背景提出觀點說明，並延伸文類也有性別的差異，讓聽眾進一步思考中西文化在文類對女性的不同表現手法。 春雨芳霏，寒風冷冽，但現場聆聽的讀者熱情不減，跟主講者時有互動；有人提出很多的文學作品屬詩人加工創作頗多，沒有充分反映史實；女性在中國文學受到極度壓抑，〈秦女休行〉不同時期的創作篇題一致，為何承襲前人方式描述女性？金庸武俠小說中的俠女若以現代觀點視之，是否為幫派組織？兒女英雄傳、孔雀東南飛中的女性受限於框架，武則天卻能稱霸唐朝天下，原因何在？陳昌明教授以豐富的學識、獨到的見解，逐一回答。在舊社會，女性極少能受教育，對女性確有諸多限制壓抑；眾多文學作品是集體意識呈現，由於詩人的認知不同，導致情節的轉變，題材相似，卻各有不同的故事，可從舊有的資料中整理出新的思考理路，在研究文學流變時可作為參考。

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