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顏崑陽教授針對今天的演講題目提到「知心，我一生夢寐的追尋」，這個「我」不只是《詩經》中的詩人們，而是這世間的每個有情人。「知心」的最高境界是超越語言，兩心相印，直接的「感知」。《莊子˙大宗師》、《指月錄》、《呂氏春秋˙本味》中記載鍾子期死，伯牙破琴；內心的幽微無法藉語言說清楚，琴音、微笑都是意象。故「知心」朋友，是兩個人之間，不分性別、尊卑的特定身分，而能直接彼此「感知」對方的才性、心思、情緒，乃是人間「真愛」或「情義」的底質。 《詩經》太古老，語言文字的表達跟現代人不同，生活環境的種種變化，不容易在閱讀時捕捉到詩中的神韻。在古代層層疊疊的「詩經學史」中，《詩經》三百篇很少被解釋為「友情」；很多詩篇的旨意不是「君臣之義」，就是「男女豔情」。顏崑陽教授帶領聽眾穿越千峰萬巒的「詩經學史」，回歸《詩經》原初人們生命存在經驗的世界，聆聽先民追尋「知心」朋友的多重奏，做個「超享受讀者」。孔子和他的學生們就是最早的「超享受讀者」。孔子說「詩可以興」；「興」是什麼意思？「興」就是讀者可以跳過複雜文獻的障礙、不管他「作者本意」，而直接閱讀詩篇，自由的「情境聯想」、「感發志氣」、「各以其情而自得」，超享受讀詩的感發及樂趣。 顏崑陽教授一再強調閱讀《詩經》，不是為了做個研究《詩經》的專業學者；而是做個「超享受讀者」，直接從詩篇「感發」生命存在的意義，享受「各以其情而自得」的樂趣。顏崑陽教授以厚實的詩學根基帶領聽眾一起來閱讀《詩經》中抒寫「友情」的詩篇：〈伐木〉、〈蒹葭〉、〈子衿〉、〈采葛〉、〈菁菁者莪〉、〈無衣〉、〈木瓜〉……。追尋著詩篇的本來面目，一掘古人的心情。 顏崑陽教授勉勵大家讀詩要能體會詩人的生命體悟，不能把詩人當作客觀的對象，進入詩人主體，融入自己的既有經驗，才能感受到詩人的真性情。現場聽眾對於孤獨、寂寞的區別，《詩經》在政治教化的束縛下，是否仍有「興」的存在？如何喚醒一個人的感知能力與講座深度互動，顏崑陽教授妙趣橫生幽默的舉例，讓聽眾不時會心大笑點頭。演講結束之後，還有不少聽眾圍在老師身旁請教相關問題。

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